究竟把“我”（即文作者）摆在怎样的位置上，议论文和记叙文的原则完全不同。
在记叙文中，“我”可以是第一位的，通篇都以“我”的视角展开，有时候反倒能给人一种亲切的代入感，显得更真实更可信。比如我旅行、我劳动、我高兴、我悲伤，都无损于文章的品质。有时候我们甚至可以说，初级的记叙文，其实就是关于“我”的故事，如果没有“我”，反倒会显得空洞乏味。
但议论文却不然。在议论文中，如果通篇都是我看、我说、我认为、我曾经……那就沦于一种自我表达，和议论就相去甚远了。议论要求必要的客观性，得在我和别人、和外物之间找到一个平衡点，接近平衡点，议论才有意义。一旦找到平衡点并稳稳地站在平衡点，议论就会自然而然生成。
因此议论文的训练，说到底其实就是摆正“我”的位置的训练。摆正了“我”的位置，其他的也就都迎刃而解了。当然，这个训练对初学者来讲，难度比较大，但也不宜因此把它弃置不顾。毕竟，越接近平衡点，议论越自如，接近一分，自如一分，接近两分，自如两分，所以，在这难度较大的地方“浪费”些精力还是值得的。
这个观点既不能都是别人的观点，也不能都是自己的观点。都是别人的观点，显得空泛；都是自己的观点，易失于偏狭。
也就是说，你可以断定一个人是个混蛋，并以此为题展开论证。但不能因为他无缘无故打了你，你就断定他是个混蛋。也不能因为某某人说他是个混蛋，就断定他是个混蛋。你得综合大部分对他的看法，再看他对人和事的态度，包括对亲友、对对手、对喜欢的事、对讨厌的事的态度，然后综合评估一下，他到底是不是个混蛋，到底在怎样的程度上是个混蛋。这个比照权衡斟酌的过程，就是修正“我”的位置的过程。
经过了这样的修正，论点和“我”的关系就牢固坚实了，论点也就可以成为“我”的论点了。
论证不是自说自话，而是说服别人，不是自我抒发，而是感染别人。如果论证中通篇皆是我认为、我觉得、我想、我看、我断定……那别人就只有袖手闪避冷眼旁观了。论证得尽量让别人的主观参与进来。论证得体现出别人的观点和事例，才能让旁观者有参与感。
但这里面有个分寸，都是别人的例子，就显得空洞，只用自己的判断，就缺乏说服力。达成“我”的论点与别人的例子的谐和，是“我”的论证成功的保障。这就要求“我”得消化别人的例子，把别人的例子融汇到“我”的观点里，而不是悠着自己的性子，一路“飞扬跋扈”地宣讲下去。
对那些刚开始练习抒情式议论的初学者而言，这一点尤其重要。有了情感带入之后，人就容易“忘乎所以”，容易自说自话。把“我”的论点、“我”的情感和别人的例子有机结合，是优秀论证的基本保障。
“我”的观点的恰当位置，就在“我”的情感和别人的例子的交汇处。
调整我和别人、我和外物的关系，确定“我”的位置，是议论文训练中贯穿始终的课题，也是需要人用一生去磨洗的素质能力。面对不同论点、不同人和事，“我”的位置是不一样的，面对同一个论点、同样的人和事，在不同的情况下，“我”的位置也是不一样的。对一个初学者来说，在各种新形势下斟酌“我”的位置，就是思想人格的自我磨练。
我们通常所说的人的开度、人的素质、人的教养、人的精神高度，说到底就体现在能否熟练地找准并坚守“我”的位置上。这种能力决定了人一生的品流。人既不是世界的附庸，也不是世界的中心，将自己的独立人格融入世界的流变，是人毕生的课题。
帕斯卡尔说：人是一根思想的蒲苇。与世界相比，人就像蒲苇一样微不足道，但人有思想，知道自己的脆弱，世界对此却茫然不知。
这就是“我”在世界中的位置，我因有思想能议论，所以能凭借自己的脆弱面对世界。
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