2010中考文言文训练题与答案-鱼我所欲也

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　　鱼我所欲也
　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
　　一．《鱼我所欲也》选自                 ，作者是                  。本文以和作喻，巧妙地回答了"人在关键时刻如何作出正确的选择"这个问题。作者认为人人都有所欲，但所欲不可能都得到满足，就要有所取舍，当与发生矛盾时，就应。
　　二．解释下列加点词：
　　得兼()苟得()恶()患()
　　辟()由是()勿丧()行道之人()
　　蹴()不屑()万钟()辩()
　　何加()奉()得我与()
　　乡()今为宫室之美而为之()()
　　是亦不可以已乎()()本心()
　　三．翻译下列句子：
　　1.何不用也？　　。
　　2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳　　。
　　3.呼尔而与之　　。
　　4.所识穷乏者得我与？　　。
　　5.乡为身死而不受　　。
　　四.阅读理解:
　　1.本文的观点（中心论点）与全文主旨的句子是哪一句？可用哪个成语来概括？　　。
　　2.本文开头运用什么修辞和什么手法来引出中心论点？　　。
　　3．"非独贤者有是心也"中的"是"指的是什么？（用原文回答）　　。
　　4．最后一句中"是心"指的是什么？（用自己的话回答）　　。
　　5.．"所欲有甚于生者"、"所恶有甚于死者"中"所欲""所恶"各指哪些事情？　　。
　　6．为什么说"非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。"？　　。
　　7．文中说得了"万钟"是为了什么？作者认为这种做法如何？　　。
　　8．第二段用了什么句式？有什么好处？　　。
　　9．作者赞什么样的人？斥责什么样的人？告诫人们什么？　　。
　　10．作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
　　鱼我所欲也答案

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　　一．《孟子·告子上》鱼熊掌生义舍生取义
　　二．同时得到苟且偷生厌恶祸患（灾难）通"避"，躲避
　　按照这种方法不丢掉过路的饥民用脚践踏固轻视而不肯接受
　　万钟的俸禄通"辨"，辨别（有）什么好处侍奉通"德"，感激
　　通"欤"，语气词通"向"，从前介词，为了动词，接受这种
　　停止（放弃）天性（天良）
　　三．翻译:
　　1.什么手段不可用呢？
　　2.不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
　　3.没有礼貌地吆喝着给他（吃）4.所认识的贫穷的人感激我吗？
　　5.从前为了"礼义"宁愿死也不接受（施舍）
　　四．阅读理解:
　　1.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生取义
　　2.比喻类比
　　3.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
　　4.追求正义、弃恶扬善、甚至可以放弃生命
　　5．正义的事业不正义的、不合法、不道德的事情
　　6．孟子主张人性是善的，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）
　　7．为了"宫室之美"为了"妻妾之奉"，为了"所识穷乏者得我与"
　　作者认为"此之谓失其本心"应当"可以止"
　　8．排比句式，加强了语言的气势
　　9．赞那些重义轻生，舍生取义的人;斥责那些苟且偷生，见利忘义的人。
　　告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
　　10.比喻论证：用"鱼与熊掌"不可得兼，舍鱼而取能掌，比喻"生与义不可得兼"时"舍生而取义"
　　举例（事实）论证：乞人不受"蹴尔"之食，路人不受"呼之"之食论证舍生取义是人所共有的本性。
　　对比论证：鱼和熊掌、生和死、"向"和"今"对比，突出舍什么、取什么。