中考文言文积累：《论语-子张篇》（二）

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　　                              《论语●子张篇》阅读题及答案
       
        　　一、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
       
        　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
       
        　　长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
       
        　　子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
       
        　　（1）、本章楚狂接舆表面借斥责“□”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“□□□□□”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“□□□□□□□□□”。
       
        　　（2）、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。
       
        　　二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
       
        　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
       
        　　(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？
       
        　　(2)你是怎样看待“辟人之士”的？请简要评析。
       
        　　三、阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）
       
        　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

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        　　24.（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）
       
        　　（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）
       
        　　四、逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦②，行中虑③，其斯而已矣。”谓；“虞仲、夷逸，隐居放言④，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（18.8）
       
        　　【注释】①逸民：隐逸的人。②言中伦：言语合乎伦理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中虑：行为合乎理智。④放言：不谈世事。
       
        　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
       
        　　A、孔子认为伯夷和叔齐不降低自己的意志，不辱没自己的身份。
       
        　　B、孔子认为柳下惠和少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是他们言语合乎伦理，行为合乎理智。
       
        　　C、孔子认为虞仲和夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位是逃避现实，是不可取的。
       
        　　D、文段反映了孔子遇事态度、政治思想以及“礼”的主张。
       
        　　（2）结合上面的选段，分析下面选段反映的孔子为人处事的态度。
       
        　　子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”（4.10）
       
        　　【注释】①适（dí）：专主，主张。②莫：不肯。③比（bì）：接近；靠拢。
       
        　　五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
       
        　　子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（2.18）
       
        　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（8.12）
       
        　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（19.13）
       
        　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
       
        　　A、孔子认为，做官要多听、多看，有把握的才说、才做，只有这样才能减少错误、减少后悔。
       
        　　B、谨言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子为官从政的观点之一。
       
        　　C、子夏认为，官做得好要继续学习，学习优秀也应该去做官实现自己的理想。
       
        　　D、孔子认为学了三年，还不想着做官，这样的人是不容易找到的。
       
        　　（2）结合上面语段的内容，说说孔子在下面语段中所体现出来的思想。
       
        　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（13.5）

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        　　六、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”
       
        　　子服景伯以告子贡。
       
        　　子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
       
        　　（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。
       
        　　（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。
       
        　　七、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
       
        　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
       
        　　（1）、子贡用“□□”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“□□”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“□□□”。
       
        　　（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。
       
        　　八、阅读下面《论语》选段，回答问题。
       
        　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者①，所谓立之斯立，道之斯行，馁②之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）
       
        　　【注释】①得邦家者：指做了诸侯或卿大夫。②绥（suí）：安抚。
       
        　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）
       
        　　A、论贤良，子贡自认不如孔子。
       
        　　B、“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚老百姓，老百姓就会归顺，达到人和。
       
        　　C、子贡极其推崇孔子的学说。
       
        　　D、子贡认为，君子应当谨言慎行。
       
        　　（2）结合上面的选段，分析下面的选段，谈谈子贡是如何评价孔子的。
       
        　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多①见其不知量也。”（19.24）
       
        　　【注释】①多：只，仅仅。
       
        　　参考答案
       
        　　一、（1）凤今之从政者殆天下有道，丘不与易也
       
        　　（2）孔子①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

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        　　桀溺①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（不求过全，能答出一两点即可）
       
        　　二、（1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
       
        　　三（1）“长幼之节”在文中指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
       
        　　（2）“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
       
        　　四（1）C（孔子认为虞仲、夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜，是可取的。）
       
        　　（2）孔子遇事态度灵活，但并不是不讲原则，他的“可”与“不可”皆以义为原则。
       
        　　【参考译文】
       
        　　⑴隐逸的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷、叔齐吧。”又说：“柳下惠、少连是降低自己的意志，屈辱自己的身分，可是他们说话合乎伦理，行为合乎理智，他们就是这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位合乎权宜。我就和这些人不同，不一定会这样，也不一定不会这样。”（18.8）
       
        　　⑵孔子说：“君子对于天下的事情，没有固定不变地（要求）要怎样做，也没有固定不变地（认为）不应该怎么做，而是怎样做适合情理就怎么去做。”（4.10）
       
        　　五、（1）C（“优”的意思不是“优秀”而是“有余力”。）
       
        　　（2）表现了孔子学以致用的思想。孔子认为读书就是为了从政，所以学习《诗经》，应该能运用到政治外交上，否则学再多也是没用的。
       
        　　六、（1）登堂入室（1分）（2）①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。
       
        　　七、1）宫墙日月不知量（不自量力）
       
        　　（2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。
       
        　　八、（1）B（“馁之斯来，动之斯和”的意思是安抚百姓，百姓就会来归顺；动员百姓，百姓就会万众响应。）
       
        　　（2）子贡高度评价孔子，称赞孔子“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，认为孔子学说功效显著，用以立身，则立；用于行为规则，则天下可行；招馁就来附；行为举止皆可适时适中。