中考文言文鉴赏阅读每日一篇：《复仇状》

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        　　说明
         
        　　元和六年（811）九月，宣平县人梁悦为父报仇杀人，自投县请罪。宪宗下诏曰：“在礼父仇不同天，而法杀人必死。礼、法，王教大端也，二说异焉。下尚书省议。”时任职方员外郎的韩愈因此写下这篇文章。
         
        　　在《复仇状》中，韩愈着重阐明，《礼经》上允许子复父仇，而法律又无此条例，这并不是因疏忽而造成的阙文，乃是为了使“法吏一断于法，而经术之士得引经而议也”，两者相反而相成，实际上并不矛盾。在处理方法上，韩愈也提出了个人见解，他认为“复仇之名虽同，而其事各异”。主张对于百姓之间的复仇，应根据具体情况作不同处理，至于宫府诛杀百姓，则不允许复仇。
         
        　　鱼对复仇案件应按具体情况，充分讨论，再“酌其宜而处之”的看法，无疑较合情理。但一旦事涉官府，便连讨论的余地都没有了，这又反映出他竭力维护封建秩序的一面。因而近人章士钊在《柳文指要》卷四中指出：韩愈身为郎官，“以当官议当案”，故其视“雠乃禁脔，势不可动”，议状不免有“谄谀专制”之处。
         
        　　原文
         
        　　右伏奉今月五日敕（1）：复仇，据《礼经》，则义不同天（2），征法令（3），则杀人者死（4）。礼、法二事，皆王教之端（5），有此异同，必资论辩（6），宜令都省集议闻奏者（7）。朝议郎行尚书职方员外郎上骑都尉韩愈议曰（8）：
         
        　　伏以子复父仇，见于《春秋》（9），见于《礼记》，又见《周官》，又见诸子史（10），不可胜数，未有非而罪之者也（11）。最宜详于律（12），而律无其条，非阙文也（13），盖以为不许复仇，则伤孝子之心，而乖先王之训（14）。许复仇，则人将倚法专杀（15），无以禁止其端矣（16）。
         
        　　夫律虽本于圣人（17），然执而行之者，有司也（18）。经之所明者（19），制有司者也（20）。丁宁其义于经（21），而深没其文于律者（22），其意将使法吏一断于法（23），而经术之士得引经而议也（24）。《周官》曰：“凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死（25）。”义，宜也（26），明杀人而不得其宜者（27），子得复仇也（28）。此百姓之相仇者也。《公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也（29）。”不受诛者，罪不当诛也。诛者，上施于下之辞（30），非百姓之相杀者也。又《周官》曰：“凡报仇仇者，书于士（31），杀之无罪（32）。”言将复仇，必先言于官，则无罪也。
         
        　　今陛下垂意典章（33），思立定制（34），惜有司之守（35），怜孝子之心，示不自专（36），访议群下（37）。臣愚以为复仇之名虽同（38），而其事各异（39）。或百姓相仇，如《周官》所称，可议于今者（40）。或为官所诛，如《公羊》所称，不可行于今者（41）。又《周官》所称，将复仇，先告于士则无罪者，若孤稚羸弱（42），抱微志而伺敌人之便（43），恐不能自言于官（44），未可以为断于今也（45）。然则杀之与赦（46），不可一例（47），宜定其制曰：“凡有复父仇者，事发（48），具其事申尚书省（49），尚书省集议奏闻（50），酌其宜而处之（51），则经律无失其指矣（52）。”谨议。
         

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        　　注释
         
        　　（1）奉：敬受。敕：皇帝的诏书。
         
        　　（2）这两句见《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
         
        　　（3）征：求考。
         
        　　（4）这两句说：征之子法令，则杀人者应处死刑。
         
        　　（5）端：首。这两句意思说：礼和法两件事，都是国家政教的首要问题。
         
        　　（6）资：供给。这句说：必须拿出来讨论辩析一番。
         
        　　（7）都省：指尚书省。唐代尚书省的左右仆射、左右丞、左右司郎中、员外郎等官总辖各部，称为部省。以上是宪宗诏书的内容。
         
        　　（8）朝议郎：文官散阶名，为正六品上。行：兼代官职，大官兼管小官的事叫行某官。上骑都尉：勋级名，相当五品。这是韩愈官职的全称，朝议郎是官阶；尚书职方员外郎是职务，其品级为从六品上，比朝议郎低，故曰“行”；上骑都尉则为勋名。
         
        　　（9）《春秋》：指《春秋公羊传》。
         
        　　（10）诸：之于的合音。
         
        　　（11）非：指责、责怪的意思。之：指复仇者。
         
        　　（12）这句说：最应当详细地记载在律令上。
         
        　　（13）阙：通“缺”，空缺。非阙文，是说不是疏忽而造成空缺，而是别有原因的。
         
        　　（14）乖：违背。
         
        　　（15）倚：凭，仗。专杀：擅自杀人。专，专擅。
         
        　　（16）以上三句意思说：允许复仇的话，那么，人们将倚仗法律而随便杀人，无法禁止这类事件的发生。
         
        　　（17）本于：源于，出自于。
         
        　　（18）有司：古代设官分职，各有专司，因称主管的官吏或官府为有司。这两句意思说：但是执行法律的，是有关官吏。
         
        　　（19）所明者：所表明的道理。
         
        　　（20）制：约束。
         
        　　（21）丁宁：即“叮咛”，反复嘱咐。
         
        　　（22）没：隐没。
         
        　　（23）法吏：执法官吏。断：判断，这里指判案。
         
        　　（24）这两句意思说：它的用意是使执法官吏一旦按照法律判案，精通经术的人士便可以引用经义而进行议论。
         
        　　（25）这两句见《周礼·调人》。
         

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        　　（26）宜：应当。
         
        　　（27）得：可以。
         
        　　（28）这两句意思说：《周官》的记载说明，杀人而不合理的，儿子可以复仇。
         
        　　（29）这两句见《公羊传·定公四年》。
         
        　　（30）施：加予。这句说：诛，是指上对下而言的，不同于老百姓之间的互相仇杀。
         
        　　（31）士：这里指官吏。
         
        　　（32）以上三句是说：凡是向仇人报仇的，必须上书官吏，说明情况，那么，杀了仇人也没有罪。
         
        　　（33）垂意：旧时表敬之词，即关心的意思。垂，犹言俯。
         
        　　（34）思立定制：希望建立长期稳定的法制（指子为父报仇案件的处理方法）。
         
        　　（35）惜：爱护。守：职守。
         
        　　（36）专：专断。
         
        　　（37）访议群下：向各级官吏征求意见，让他们充分讨论。
         
        　　（38）愚：自谦之词。
         
        　　（39）其事各异：它们的具体情况各不相同。
         
        　　（40）以上三句意思说：有的是老百姓相互复仇，象《周礼》所说的这种情况，现在可以讨论。
         
        　　（41）以上三句意思说：有的为官府所杀，象《公羊传》所说的，现在不能实行。亦即为官所杀的，不允许复仇之意。
         
        　　（42）孤稚羸（léi）弱：指力微身弱的孤儿。羸，瘦弱。
         
        　　（43）微志：犹言一丝希望。伺：探察。便：此指报仇杀敌的时机。
         
        　　（44）自言于官：即《周礼》所说的“书于士”，事先报告官府。
         
        　　（45）这旬说：今天不能根据是否事先报告官府来判定其有无仇杀之罪。
         
        　　（46）然则：那么，由此可见。
         
        　　（47）不可一例：不可以千篇一律，一概而论。
         
        　　（48）事发：案件发生了。
         
        　　（49）具：准备。申：申报，上报。
         
        　　（50）集议奏闻：将上报者和了解情况的人集中起来进行讨论。
         
        　　（51）酌：斟酌。这句说：商量出一个正确的方案来处理这类事。
         
        　　（52）指：通“旨”。这句说：那么，经义和法律都不会失去其基本原则。