2012年广州中考语文真题精选：现代文阅读

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　　阅读下面文段，完成13 ~15题。
        说 园
        陈从周
        　　我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
        　 　园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为 主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细 数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖 相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
        　　中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人 作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢?简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我 曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用 平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
        　　 中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样， 能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮 松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植 物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这 方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了 要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
        　　(节选自《陈从周园林随笔》)
        　　13.下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是( )(3分)
        　　A.绕池一周，有时走走，有时可驻足。
        　　B.止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。
        　　C.坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。
        　　D.透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。
        　　14.下面对文段的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
        　　A.作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。
        　　B.用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。
        　　C.用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。
        　　D.中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。
        　　15.文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面?(4分)

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        　　阅读下面文段，完成16~17题。
        说知论智
        王蒙
        　　什么是智慧?是“知识多”吗?不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。
        　 　今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗?不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体 性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有 新意，言有新意。
        　　智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。
        　 　尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷 静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有 远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。
        　　在中国古人那里，不常用智慧这个 词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的 “大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。
        　　大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞;因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。
        　　智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在竞争中取得成绩，更不要说胜利了。
        　 　怎么获得智慧?自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所 实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。
        　　(节选自2011年1月21日《广州日报》)
        　　16.下列的分析，符合作者观点的一项是( )(3分)
        　　A.“智”包含了“知”，但知识多学问大的人一定不能称为有智慧的人。
        　　B.“说知论智”中的“智”，不但设计智力，还有“慧”这方面的悟性。
        　　C.智慧给人的印象首先是一种能力，能力的大小就可以决定智慧的高低。
        　　D.在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进出，体现了牛顿极高的智慧。
        　　17.结合全文，回答下面的问题。(7分)
        　　(1)作者举老子的例子，其目的是什么?
        　　(2)某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：“主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质?

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        　　阅读下面文段，完成18~21题。
        风筝仙女
        铁凝
        　 　我们的楼房前边是一大片农民的菜地。凭窗而立，眼前地阔天高，又有粪味儿、水味儿和土腥味儿相伴。在正月里，当粪肥在地边刚刚备足，菜地仍显空旷，而头 顶的风已经变暖的时候，便有人在这里放风筝了。放风筝的不光我们这些就近的居民，还有专门骑着自行车从拥挤的闹市赶来的孩子、青年和老人。
        　 　我的风筝实属普通，才两块五毛钱。这是一个面带村气的仙女，鼻梁不高，嘴有点鼓;一身的粉裙子黄飘带，胸前还有“河北邯郸沙口村高玉修的风筝，批发优 惠”一行小字，以及邮编多少多少什么的。使我相中这风筝的，恰是“仙女”胸前的这行小字。那表面的商业味道终究没能遮住农民高玉修骨子里的那点儿拙朴，这 种口语一般直来直去的句式该让我决定，我就要这个仙女。
        　　傍晚之前该是放风筝的好时光，太阳明亮而不刺眼，风也柔韧且充满并不野蛮的力。我举着我的仙女，在日渐松软的土地上小跑着将她送上天空。近处有放风筝的邻人鼓励似的督促着我：“放线呀放线呀快放线呀，多好的风啊……”
        　　我要说我的仙女实在是充满灵气：她是多么快就够着了上边的风啊。高出的风比低处的风平稳，只要够着上边的风，她便能保持住身体的稳定。
        　　我关照空中的仙女，快速而小心地松着手中的线，一时间只觉得世上再也没有比这风筝仙女更像仙女的东西了：她那一脸的村气忽然被高远的蓝天幻化成了不可企及的神秘;她那简陋的衣裙忽然被风舞得格外绚丽、飘逸;她的态势忽然就呈现出一种怡然的韵致。 放眼四望，天空正飞翔着黑的燕子褐的苍鹰，花的蝴蝶银的巨龙……为什么这些纸扎的玩艺儿一旦逃离了人手，便会比真的还要逼真?就好比天上的风给了它们人间 所不解的自在的灵魂，又仿佛只有在天上，它们才会找到独属于自己的活生生的呼吸。是它们那活生生的呼吸，给地上的我们带来愉悦和吉祥的话题。
        　 　有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的放风筝的人：一辆“奥迪”开过来了，“吱”地停在地边，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇 拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的蜈蚣，听说由山东潍坊特意订制而 来;那线拐也远非我手中这种通俗的杨木棍插成，那是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。“钻戒”站在地边打量天上，一脸的不屑。好不气派的 一支队伍，实在把我们给“震”了。
        　　然后那蜈蚣缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。四周爆发出一片叫好声，善意的人们以这真诚的叫好 原谅了“钻戒”不可一世的气焰。我却有点为“钻戒”感到遗憾，因为他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰风筝线。只在随员替他将“蜈蚣”放上蓝天之后，他才从 随员手中接过线盒拎住。他那神情不像一个舵手，他站在地里的姿态，更像一个被大人娇纵的孩童。
        　　在这时我想起单位里一个爱放风筝的司机。 他告诉我说，小时候在乡下的家里，他自己会糊风筝却买不起线，他用母亲拆被子拆下来的碎棉线代替风筝线。他把那线一段段接起来，接头太多，也不结实。有一 次他的风筝正在天上飞着，线断了，风筝随风飘去，他就在乡村大道上跑着追风筝。为了那个风筝，他一口气跑了七八里地。
        　　我知道我开始走神 儿，我的风筝线就在这时断掉了。天色已暗，我开始追赶我的仙女，越过脚下的粪肥，越过无数条垄沟和畦背，越过土路上交错的车辙，也越过“钻戒”们不以为然 的神色。当暮色苍茫、人声渐稀时，我终于爬上一座猪圈，在圈顶找到了歪躺在上边的仙女。我觉得这“仙女”本是我失散已久的一个朋友，这朋友有名有姓，她理 应姓高，与邯郸沙口村那个叫做高玉修的农民是一家人。
        　　大而圆的月亮突然就沉甸甸地悬在了天空，在一轮满月的照耀下，我思想究竟什么叫做 放风筝。我不知道。但是，有了风筝的断线，有了仙女的失踪，有了我追逐那仙女的奔跑，有了我的失而复得，我方才明白，欢乐本是靠我自己的双脚，靠我自己货 真价实的奔跑到达我心中的;连接地上人类和天上仙女之间那和平心境的，其实也不是市场上出售的风筝线。
        　　(节选自1996年01期《散文》)
        　　18. 根据文中“风筝”这一线索，在空白处依次填上恰当的内容。(4分)
        　　“我”： ① 挑选风筝→②_________ →③观“钻戒”放风筝→
        　　　　　　 ④________ →⑤_________ →⑥_________
        　　19. 联系上下文回答下面问题。(6分)
        　　(1)纸扎的燕子、苍鹰、蝴蝶、巨龙一旦逃离了人手，为什么便会显得更为逼真?
        　　(2)“我”为什么把风筝仙女看成是自己的朋友?
        　　20. 你觉得文中画线的句子在写法上主要有什么特点?请写出一点并作简要分析。(4分)
        　　21. 你对文中“‘钻戒’放风筝”有何看法?请说出理由。(6分)
        　　(参考答案见下一页)

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        　　参考答案：
        　　13、A
        　　14、D
        　　15、体现在：①亭阁建筑富有诗意;②山水交融显美妙;③花木布局有画意。
        　　16、B
        　　17、(1) 说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小聪明。(投机取巧)
        　　(2) ①具有远大的目光和胸怀;②具有谦逊兼听、从善如流的品质。
        　　18、②放飞风筝 ④回忆司机说放风筝的事 ⑤追赶断线的风筝 ⑥对放风筝的感悟
        　　19、(1) 因为它们仿佛有了灵魂，有了生命力
        　　(2)因为风筝仙女的淳朴打动了“我”，它恍如理解我，并给我带来快乐。
        　　20、示例：运用了排比，连用“她那……忽然……”的句式，把风筝仙女神秘的脸、飘逸的衣服、依然的态势这一形象，描摹得更加细腻、丰富。
        　　21、示例：“‘钻戒’放风筝”并不能体会到真正的乐趣，放风筝的乐趣要靠自己亲手“放”才能获得，而“钻戒”既不碰那“蜈蚣”，也不曾碰风筝线，更不可能去追赶风筝，仅是接过线拎住而已，所以他无法体会到放风筝的真正乐趣。