2015年青岛中考语文古诗文及说明文阅读真题

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　　据悉，昨日结束的2015青岛中考语文中，古诗文赏析题为《春夜洛城闻笛》，说明文阅读为《烽火台的诉说》。
       
        　　《春夜洛城闻笛》
       
        　　李白
       
        　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
       
        　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
         

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        　　赏析
       
        　　开元二十三年(735)，李白客东都(洛阳)。《春夜洛城闻笛》一诗，当即这次客东都有感而作。 这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)可为一种理解。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，自是十分确当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，所谓以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间。
       
        　　为什么闻笛声诗人会触动乡思呢?第三句点出《折柳》曲。古人送别时折柳，盼望亲人来归也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或云其地杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。晋太康末，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”之词。北朝《折杨柳歌》曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以，诗人听到这《折柳》曲，便引起客愁乡思。一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。在春秋季节，人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛，亦即“闻笛”的题义所在。三，四两句写诗人自己情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。 短短的一首七言绝句，倒颇能显现李太白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。
         

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        　　烽火台的诉说
       
        　　◆陈芳烈
       
        　　自从有了人类，也便有了信息传递的需要。人类为了生存下去，就需要共同抵御洪水、野兽等灾害和天敌，这时就少不了彼此沟通和协作。在远古时期，由于没有文字，人们之间的信息交流主要是靠声音和肢体语言，后来又出现了在绳子上打结(称为“结绳记事”)或在木头上刻道等记事方式。在我国的殷商时期，出现了“击鼓传声”的通信方式;在西周时期，人们开始兴建烽火台，兴起了用火光和烟雾传递信息的办法。这种用烽火报警的通信方式一直延续了多个朝代，直至清末才逐渐消失。
       
        　　幽王烽火戏诸侯
       
        　　今天，人们在游览雄伟壮观的万里长城时，依然可以看到那随着山势的起伏，在一些制高点上修建的形似碉堡的方形建筑，那就是烽火台。说到长城，人们很容易把它与秦始皇的名字联系在一起。其实，在秦始皇之前很久，长城便开始修筑了。烽火台也不是长城所独有的景物。
       
        　　在我国，烽火台的出现可以追溯到西周时期(约公元前11世纪至公元前771年)。据史料记载，在周朝时，中央与各诸侯国都在边疆或通达边疆的道路上每隔一定距离就修筑一座烽火台。烽火台上堆满了柴草，一旦发现有外族入侵，便点燃柴草以烽火报警。各路诸侯见到后，就会派兵前来接应，同御外敌。
       
        　　说到烽火台，很多人都会想起《东周列国志》中一个很有名的故事——“幽王烽火戏诸侯”。故事说的是荒淫无度的周幽王自从得到褒姒之后，便居之琼台，整天想尽办法以图博得褒姒开心一笑。他曾招乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝，还让宫女载歌载舞，但褒姒不为所动。他得知褒姒爱听丝织品撕裂的声音，便命人裂帛千匹，可美人依然无动于衷。有个叫虢石父的近臣献计说：当年先王为了防备西戎入侵，在骊山之巅建有烽火台20余处，还购置了大鼓数十台，每当有贼寇侵犯时，烽火台便点火示警，火光、烟雾直冲霄汉，甚为壮观。附近诸侯见此情景，无不发兵相救;继而又闻鼓声阵阵，便催赶前来。这些年来，天下太平，已多年不见烽火点燃，如果君王偕王后并驾同游骊山，夜举烽火，这时诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑。昏庸的幽王居然听从了虢石父的馊主意，其下场我们也都知道了。周幽王和虢石父均命丧西戎刀下，褒姒也在劫难逃。西周从此走向了灭亡。
         

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        　　烽火高飞百尺台
       
        　　西周的灭亡并不意味着以烽火通报军情的历史就此终结。相反，到了汉代，烽火台的建设规模更大了。用土木筑成的被称为“烽燧”的烽火台，在边陲重镇和交通要道上随处可见。今天，在新疆库车县境内，还留存着一座克孜尔尕哈烽燧，其气势之雄伟可使我们约略窥见当时烽火通信之盛。
       
        　　举放烽燧报警，是中国古代传递军情的一种方法。白天发现有外敌入侵时，就在烽燧上燃起柴草或狼粪，其烟直上不散，远远地就能被人看见，人们称之为“狼烟”或“烽烟”;夜间则点燃柴草，以火光报警。点燃的烽火还可包含一些简单的信息，如规定入侵者在500人以下时，放一道烽火;入侵者在500人以上时，放两道烽火等等。
       
        　　在古代，烽火总是与战争联系在一起，看见了烽火，便意味着战争来临。唐代诗人李益的“烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来”，便是当时古战场的一幕真实写照;唐代大诗人杜甫在《春望》中有“烽火连三月，家书抵万金”的名句;南朝吴均的《入关》中也有“羽檄起边庭，烽火乱如萤”的诗句，大意是说：紧急的征召军情文书从边疆传来，报警的烽火乱得像萤火虫发出的光亮，这是当时战争气氛的生动写照;唐代刘驾的《塞下曲》更写出了战时边关的一番别样风情：“勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。”这里的“传号信狼烟”，同样是指传递战争信号用的烽火狼烟。
       
        　　烽火传递信息的速度很快。汉武帝时，大将卫青和霍去病率大军出征匈奴时，就以举放烽火作为进军信号。据记载，仅一天时间，烽火信号便可以从当时的河西(今甘肃省)传到辽东(今辽宁省)，途经千余里。
       
        　　烽火通信一直沿用至清朝末年。山东的烟台，便是因明朝时在那里设置有狼烟烽火台而得名的。后来，随着电报、电话等现代通信方式的出现，古老的烽火通信终于销声匿迹，退出了历史舞台。
         

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        　　烽火台的启示
       
        　　烽火，不仅见证了古战场的刀光剑影，也给人类未来的通信以智慧的启迪。
       
        　　首先，人们发现光传送信息的速度非常快，远远超过了声音的传递速度。近代发展起来的激光通信，虽不能与烽火时代的“光通信”相提并论，但在以光作为信息传送媒介这一点上却是一脉相承的。
       
        　　其次，烽火通信是一种典型的接力通信。信息通过一个接一个的烽火台的接力传送，可以直达千里之外。近代的许多远距离通信系统，也都沿袭了这一思路。例如，在长途载波电话通信系统中，为了补充信号在传输过程中的能量损耗，沿途每隔一定距离便设置一个“增音站”，让信号“加足油”后再往前走，这样便可延长通信的距离。又如地面微波通信系统，由于微波只能直线传播，而地球表面有一定弧度，为了用微波实现远距离通信，人们也想到了“接力”方式。在微波系统中，一个个类似于烽火台的接力站便称为微波中继站。为此，微波通信也被称为微波中继通信或微波接力通信。
       
        　　第三，烽火通信在实际应用中也暴露出了它致命的弱点，那就是它在通过大气传播信息时，受雨雾等自然条件的影响较大。这就极大地制约了它的发展。现代发展起来的光纤通信就规避了这一缺点，它让信息的传输在密封的物理通道中进行，不仅不受外界自然条件的影响，也与电磁干扰“绝缘”。